• 网站首页
  • 帕拉斯
  • 欧律诺墨
  • 格劳克斯
  • 塔罗斯
  • 塞勒涅
  • 墨诺提俄斯
  • 比亚
  • 克拉托斯
  • 创世神话的各国神话

    发布时间: 2019-12-17 19:42首页:主页 > 欧律诺墨 > 阅读()

      第三日,神将天下的水都聚在一处称之为海的地方,使旱地露出来。那儿生长着各种各样的植物。第四日,神在天上造了两个光体,大的管昼,小的管夜。神又造了众星。在这点上,《圣经》的创世记故事不同于邻邦的传说。其他宗教大都将太阳和月亮敬拜为神,甚至都不敢直呼其名。而在这里它们只剩下单纯的照明功能,当然还可区分时令。

      《圣经》以当时的认知为基础,绘出了一幅科学诞生前的世界图卷。这背后隐藏着当时人的信念:在这些已具备观察、审视和解释的人文精神的人们心目中,世界并非神与神斗争产生的偶然结果,而是一个唯一、至上之神的缜密策划,完全以人为核心的行动。《创世记》条理清晰、有条不紊地列举了世间万物的出现,直至最后人类诞生。唯一的神拥有至上的权力。世界完全是他的造物,也只与他有关联。植物、动物出现了,完美的秩序和混沌的消除只差创世记的核心:人类。但这就是另一个故事了。

      神在第五日创造了另一层秩序:造出了海中的鱼类和天上的鸟类。第六日,神终于在地上造出了生命:牲畜、昆虫、以及地上的动物。如同往日,神看着一切都是好的。

      天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。(《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》)这是一则典型的卵生神话,认为宇宙是从一个卵中诞生出来的,这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象,先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时,宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。盘古不仅分开了天和地,同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后,呼吸变为风云,声音变为雷霆,两眼变为日月,肢体变为山岳,血液变为江河,发髭变为星辰,皮毛变为草木……。这种“垂死化身”的宇宙观,暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态,如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳,帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。《山海经》中所记录的烛龙之神,他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。 伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后就一直生活在高天原上,但是高天原太清静、太超脱了,他们常常感到气闷无聊。一天,伊奘诺尊和伊奘冉尊闲逛到天浮桥上。这天浮桥横卧在天海之间,上面是渺渺的天国,下面是茫茫的大海。走着走着,二神突发奇想,商量说:“我们何不在这波涛汹涌的大海上创造一片属于我们自己的乐土呢?”说干就干,伊奘诺尊和伊奘冉尊一起握住一支镶着美玉的长矛,齐心协力向大海扎去,扎到底后又猛力往上一提。说时迟那时快,只见一股巨大的水柱冲天而起,而后又奇迹般地朝下倒灌,海水中的沉积物慢慢地凝聚、堆积。顷刻间,无边无际的大海中矗立起一座岛屿,这就是淤能棋吕岛。伊奘诺尊和伊奘冉尊从天浮桥跳到淤能棋吕岛上,兴奋地打量着眼前的一切。为了纪念这神圣无比的创造,他们在岛上竖起了一根圆柱形巨石,取名为“天之御柱”。二神掩饰不住狂喜的心情,他们纵情地唱着,跳着,紧紧地拥抱在一起。突然,两个拥抱在一起的肉体分开了。天地之间再次出现无声无息的寂静。孤岛上,伊奘诺尊和伊奘冉尊呆呆地站立着,久久地相互凝视。他们的眼睛喷发出热辣辣的激情,胸中翻腾着难以遏制的欲望。伊奘诺尊仿佛第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美丽无比的胴体;伊奘冉尊也好像头一回看到伊奘诺尊那阳刚雄浑、健美强壮的身躯。伊奘诺尊再也沉默不下去了。他向含情脉脉的伊奘冉尊问道:“我亲爱的妹妹,你那婀娜多姿的玉体是怎样长成的?”伊奘冉尊面带羞涩地回答:“我的好哥哥,我的姿色是与生俱来的,这是上天的旨意啊。虽然我的胴体是那样美丽,可我还有点遗憾:不知道为什么,在我匀称和谐的身体上偏偏有一块永远也不能愈合的凹处。”“

    特别声明:文章内容仅供参考,不造成任何投资建议。投资者据此操作,风险自担。

    网站首页 - 帕拉斯 - 欧律诺墨 - 格劳克斯 - 塔罗斯 - 塞勒涅 - 墨诺提俄斯 - 比亚 - 克拉托斯

    本站不良内容举报联系客服QQ: 官方微信: 服务热线:

    未经本站书面特别授权,请勿转载或建立镜像

    Copyright © 2002-2017 DEDECMS. 织梦科技 版权所有 网站地图 大华彩票